在关于东莞属于几线城市(yú)东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应(yīng)东莞属于几线城市验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可(kě)能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guà东莞属于几线城市i)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释(shì)去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说(shuō)，对(duì)于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的(de)丑态也(yě)体味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味。

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