星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到(dào)。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同(tóng)，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于自我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日(rì)本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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