为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的(de)意(yì)思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没(méi)有疑问，学(xué)习中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句(jù)话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊(yuān)的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了(le)辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之(zhī)实(shí)，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三(sān)十六(liù)卷，只是加有一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书(shū)立说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文(wén)由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大(dà)做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革(gé)产(chǎn)生(shēng)过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音(yīn)是什(shén)么(me)？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不(bù)了(le)问题(tí)，只(zhǐ)有带(dài)着问(wèn)题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑(yán)“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的(de)幻(huàn)化(huà)和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道(dào)德实体(tǐ)加以论述(shù)，认为(wèi)人(rén)们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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