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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方(fān亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成g)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不(bù)断(duàn)地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的(de)品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归(guī)根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的(de)，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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