十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因(yīn)果(guǒ)，地藏(cáng)经(jīng)十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(sh书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么ēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在(zài)书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天(tiān)中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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