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孙(sūn)权(quán)劝学(xué)中的古今异义，劝(quàn)学(xué)中的古今异(yì)义(yì)词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地(dì)学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义(yì)：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致(zhì)指心灵、精神(shén)的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文节选(xu2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪ǎn)：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应(yīng)为(wèi)“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其(qí)曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁(gǎo)暴(bào)，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使之然也。

　　故(gù)木(mù)受绳(shén2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪g)则直，金(jīn)就砺则利，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝(lán)草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得合乎墨线，假(jiǎ)如用(yòng)火烤使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可以(yǐ)符合圆规的(de)标准。

　　即使(shǐ)又被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯了，木(mù)材也不会再(zài)挺直，是因为经过(guò)加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再经辅具加工就能取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子广博(bó)地(dì)学习(xí)并且每(měi)天检验反省自己(jǐ)，那么他就会智(zhì)慧(huì)明达而且行(xíng)为没有过(guò)失了(le)。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这(zhè)不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为(wèi)人(rén)的(de)本性(xìng)是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别(bié)重视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子(zi)社会(huì)政治思想的出发(fā)点，他在著作中(zhōng)首先提出学(xué)习不可以停(tíng)止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为(wèi)他(tā)十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己(jǐ)的(de)见解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提(tí)出(chū)了中心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而很自然地引(yǐn)出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝(lán)，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通过(guò)发(fā)愤学习，都能(néng)进步，今(jīn)日之我(wǒ)可(kě)以胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不是“今日(rì)学，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学，也(yě)就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻(kè)有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清(qīng)楚，基本上是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确的(de)交代。

　　在文草中，作者有时又采用对(duì)比的方法，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的情况组织在一(yī)起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之(zhī)以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用(yòng)了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和(hé)“锲而不舍(shě)，金石(shí)可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下来去(qù)自如，而“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却(què)连一个容身的(de)小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不(bù)积”所(suǒ)产生(shēng)的效果是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字(zì)是一个重(zhòng)要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变革(gé)。

　　许多(duō)思想家从不同(tóng)的立场和角(jiǎo)度出发，对当时的社(shè)会变革发(fā)表各自的(de)主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒家、道家(jiā)和法家(jiā)等不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己(jǐ)的主张(zhāng)，批评别人，出现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期(qī)懦家的(de)代(dài)表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在(z2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪ài)不(bù)以人的意志(zhì)为转移(yí)，但人们(men)可以用主观努力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天(tiān)学习的重要意义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子(zi)（约公元前313年一公元(yuán)前238年(nián)），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族(zú)），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字(zì)古音相通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出任(rèn)齐国稷(jì)下学宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说(shuō)常被(bèi)后人(rén)拿来跟(gēn)孟子的(de)“性善说”比较，荀子(zi)对重新整理懦家典(diǎn)籍也有相当显著的贡(gòng)献。

孙权(quán)劝学(xué)古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今(jīn)义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连接(jiē)词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王(wáng)侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独(dú)毕(bì)搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问(wèn)语气，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何(hé)见事之晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认清）

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