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非练实不食(shí)的(de)练实是什么意思，练实指的是(shì)什么

　　练实(shí)是竹子(zi)开花后结(jié)的果(guǒ)实(shí)。

　　竹实(shí)以色白(bái)，故名(míng)。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於北海(hǎi)，非梧桐不(bù)止，非练实不(bù)食，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　”成玄(xuán)英疏(shū)：“练(liàn)实(shí)，竹实也(yě)。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如练、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学习，多次(cì)操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老练、熟练、干（刵）反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别练。

　　实(shí)的解释：1、实(shí)（實）充满：实心(xīn)、充实、虚(xū)实(shí)。

　　2、符(fú)合(hé)客观情况(kuàng)，真，真诚(chéng)：实(shí)话、实(shí)惠、实(shí)际(jì)。

　　3、实(shí)践，实行(xíng)；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结(jié)的果：果实(shí)、开花(huā)结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的(de)两个字(zì)作为篇名，中心是讨论人(rén)应怎样(yàng)去(qù)认(rèn)识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组成。

　　前一部分写(xiě)北海海神跟河神的(de)谈(tán)话，一(yī)问一答一气(qì)呵成(chéng)，构(gòu)成本(běn)篇的主(zhǔ)体。

　　庄子(zi)，姓庄，名(míng)周，字子休(xiū)（亦说子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国中期(qī)著名的(de)思想家、哲学家(jiā)和文(wén)学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要(yào)的(de)哲学学派(pài)庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的代(dài)表人(rén)物(wù)，是道家学派(pài)的主(zhǔ)要代表人物之一。

非练实不食(shí)《庄(zhuāng)子秋水》中的练(liàn)实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹(zhú)子开花后结的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子(zi)《庄子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓(wèi)惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐(kǒng)，搜于国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不(bù)止，非练(liàn)实(shí)不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于(yú)是(shì)鸱得(dé)腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓(xià)！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相(xiāng)，庄(zhuāng)子前往看望他(tā)。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子来(lái)梁(liáng)国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起(qǐ)来，在都城(chéng)内(nèi)搜寻庄子，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的顷此(cǐ)名(míng)字叫鹓鶵，你知道(dào)它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到(dào)北海去，不是梧桐树不栖息，不是(shì)竹子的果实(shí)不(bù)吃，不是甜美的泉水不(bù)喝。

　　在(zài)此时猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想用(yòng)你的(de)梁国相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外(wài)篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两(liǎng)个(gè)字作为篇名，中(zhōng)心是(shì)讨论(lùn)人应怎样去认(rèn)识外物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性，即(jí)事物(wù)本(běn)身(shēn)的相对(duì)性(xìng)和(hé)认知过程的(de)变异性，指出了认知之不(bù)易和准确判(pàn)断的困难。

　　但篇文(wén)过(guò)分强(qiáng)调了事物变(biàn)化的不定因素，因而最终仍(réng)只能(néng)顺物自化，返(fǎn)归无为，这便是庄子(zi)的(de)无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这(zhè反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别)则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富(fù)贵(guì)者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对功名(míng)利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄(zhuāng)子(zi)将自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠(huì)子比作鸱(chī)，把功(gōng)名(míng)利禄比(bǐ)作腐(fǔ)鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺(cì)了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌(jì)别人的丑态。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　庄子(zi)，战国(guó)中(zhōng)期思(sī)想家、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人，先(xiān)祖是宋国君主宋(sòng)戴公。

　　他创立了(le)华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之(zhī)后，战国(guó)时期道家学(xué)派(pài)的(de)代表(biǎo)人物(wù)，是道家学派的主要代表人(rén)物之一(yī)。

　　与老子并称为老庄(zhuāng)。

　　庄子(zi)的想象(xiàng)力(lì)极为丰富，语言(yán)运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。

　　他的作品被人称(chēng)之为“文学的哲学，哲(zhé)学的文学(xué)”。

　　代表作(zuò)品为《庄子》，其中(zhōng)的名(míng)篇有《逍遥游(yóu)》、《齐物论》等。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-庄子(zi)·秋水

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄子

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