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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是(shì)从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层峦(l湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号uán)叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看(kàn)清事(shì)物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全(quán)方位、多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客(kè)观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化(huà)的语言表达了(le)一(yī)个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻(kè)的(de)道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它的(de)内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才(cái)能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明(míng)了这一(yī)道(dào)理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐(lú)山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因(yīn)为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了(le)若干(gàn)首庐山记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很难一下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是(shì)全方位(wèi).多角度冷静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析(xī),就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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