不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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