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本来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(y美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思ì)思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的(de)键御本(běn)性。

　　美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及(jí)境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释(shì)：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺(quē)清静(jìng)的(de)，那里会染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无(wú)树

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