星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结(jié)石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的(de)概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的(de)生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募(mù)款办学(xué)晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了(le)人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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