日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国(guó)一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这(zhè)么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资(zī)料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别)本的(de)“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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