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其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的(de)舍(shě)是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是(shì)一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话文(wén)体的(de)形式记(jì)录(lù)了(le)孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学以及(jí)立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言(yán)行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟(dì)子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个(gè)既(jì)各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折(zhé)中真的极(jí)致必然(rán)是善的(de)，这种真和(hé)善的全体状态(tài)就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范(fàn)，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家思想尤相遇时间的公式 相遇时间怎么求(yóu)其是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手资(zī)料。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中的地位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士人(rén)推施奉行(xíng)的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面(miàn)反(fǎn)映出(chū)此书在中(zhōng)国古代社会所发挥(huī)的作(zuò)用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋(qiū)末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子(zi)还(hái)是(shì)一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华(huá)文化中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身失去(qù)依存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的(de)人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一(yī)起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼吸，一(yī)直在(zài)天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确(què)实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体，就算它们(men)掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填(tián)充了(le)四方所有的角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在(zài)这(zhè)地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于是那人(rén)释然相遇时间的公式 相遇时间怎么求而开心(xīn)，劝导他的人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三十里为一舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法，或为布(bù)施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的(de)部(bù)分，而追(zhuī)求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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