日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒(méi)体(tǐ)采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积封(fēng)土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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