黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家(jiā)的(de)野心只能持续(xù)不断(duàn)地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国(guó)家局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合(hé)农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(z下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖hōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订(dìng)下(xià)和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化(huà)实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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