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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是(shì)什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时(shí)，他(tā)的(de)师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了(le)不同(tóng)的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得(dé)到了(le)师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhà过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗ng)蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提(tí)树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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