黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国(guó)家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润的(de)气候(hòu)，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人与自(zì)然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在了百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和(hé)大(dà)局势(shì)的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的(de)风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后(1米等于多少厘米换算表，一米等于多少厘米换算单位hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的(de)军队，和(hé)强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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