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接地气是什么意思啊网络用语,形容一个人接地气是什么意思

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  “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端,羞(xiū)耻心是义的开端。

  出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之(zhī)心”是(shì)孟(mèng)子四(sì)心说的内(nèi)容,孟(mèng)子认(rèn)为人(rén)性本善,人皆有不忍人之心,“不(bù)忍人(rén)之心”包(bāo)括四个(gè)方面,包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之(zhī)心。

  原文:恻隐之心(xīn),仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě);

  羞(xiū)恶之心(xīn),义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心(xīn),智之端也。

  人之有是四端也,犹其有四体(tǐ)也。

  有是四端而自谓(wèi)不能者,自贼(zéi)者也;

  谓其(qí)君不能者,贼其(qí)君者(zhě)也。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四(sì)海;

  苟(gǒu)不(bù)充之,不足以事(shì)父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策(cè)略(仁政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心(xīn)之非,民为贵(guì)社稷次(cì)之(zhī)君为轻)和政治行(xíng)动,成书(shū)大约在战国(guó)中(zhōng)期,属儒(rú)家经典著作(zuò)。

  其学说出(chū)发点为性(xìng)善论,主张德治。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这句(jù)的意思

     “恻隐之心,仁(rén)之端也”的(de)意思是(shì):同(tóng)情心就是仁的开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”出(chū)自(zì)《孟子》,在孟(mèng)子的(de)哲(zhé)学里,人(rén)性本善且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的(de)本心,即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的(de)发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)。

  先王有不忍(rěn)人之心(xīn),斯(sī)有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

  以不忍人(rén)之心,行不忍人之政,治(zhì)天下(xià)可运之(zhī)掌上。

  所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心者,今人乍见孺(rú)子(zi)将入于(yú)井,皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父母也,非(fēi)所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě),非恶其声而然也(yě)。

  

   由是观之,无恻(cè)隐(yǐn)之心,非(fēi)人也;无羞恶之心,非人也;无(wú)辞让之(zhī)心,非(fēi)人也;无是(shì)非之心(xīn),非人也。

  恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁(páng)并之(zhī)端(duān)也。

  人之(zhī)有是四端也,犹尺迹其有四体(tǐ)也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充之(zhī)矣,若(ruò)火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充(chōng)之,足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之,不足以事(shì)父母。

  ”

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