星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受言(yán)，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大(dà)师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的智慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什(shén)么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子(zi)，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成(chéng)和平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所有的(de)别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他(tā)们未来都是(shì)未来(lái)佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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