星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对(duì)这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西(xī)，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共(gòng)有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗不好，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山(shān)上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗