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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存(cún)在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序是(shì)可(kě)持(chí)续的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权(quán)的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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