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始祖鸟什么档次穿始祖鸟是有钱人吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识(shí)最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么(me)意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于始祖鸟什么档次穿始祖鸟是有钱人吗《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其(qí)心者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚(chéng)其(qí)意者，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而(ér)后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而(ér)后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国(guó)治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养自(zì)身的(de)品性(xìng)。

　　要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知识，获得知识(shí)的途径在于认知(zhī)研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的认识(shí)研究(jiū)，才(cái)能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才能端正；始祖鸟什么档次穿始祖鸟是有钱人吗p>

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管(guǎn)理好了(le)，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗(yí)书，是(shì)儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重(zhòng)新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三(sān)纲八(bā)目的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的(de)人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四(sì)书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全(quán)部学(xué)说(shuō)实际(jì)上(shàng)都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个(gè)脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家(jiā)齐(qí)而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族(zú)；要想管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不(bù)好的思(sī)想；认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心(xīn)思才(cái)能端正；心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国(guó)家后天(tiān)下才能太(tài)平。