夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。<准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？/p>

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了(le)你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确实在(zài)后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的(de)差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背(bèi)景出发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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