恻(cè)隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥是(shì)“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义(yì)的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方(fāng)面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行(xíng)动，成书(shū)大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善(shàn)且拥(yōng)有四(sì)种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺子(zi)将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人(rén)也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非(fēiapm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次)之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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