在(zài)关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是马云的钱属于个人吗备受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的应验了(le)，而究竟(jìng)这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什(shén)么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们(men)有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的(de)他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)马云的钱属于个人吗狱所在(zài)地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看(kàn)起来还(hái)是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(马云的钱属于个人吗yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是不(bù)应(yīng)该问这(zhè)些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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