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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间万物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁>

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父(fù)出题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本(běn)性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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