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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可是(shì)什(shén)么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方(fāng)不(bù)可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了(le)事物(wù)没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了(dàn)否认了相对(duì)静止(zhǐ)的(de)存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人(rén)们的各(gè)种看法(fǎ)和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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