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华约有哪些国家,华约有哪些国家组成约

华约有哪些国家,华约有哪些国家组成约 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑(yí)什么(me)意思啊,贪嗔痴慢(màn)疑的对(duì)应(yīng)一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思(sī)是(shì):贪:释义:欲(yù)求多、不知(zhī)足的。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪(tān)嗔痴(chī)慢(màn)疑的(de)对应一句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是:

  1、贪(tān):

  释义:欲(yù)求(qiú)多、不知(zhī)足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解(jiě)字》:“贪,欲物(wù)也。

  从(cóng)贝、今声。

  ”

  组(zǔ)词(cí):贪占(zhàn)、贪嘴、贪(tān)图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒,生气;

  二是指(zhǐ)对人不满,怪罪,仇恨心和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出(chū)处:《说文解(jiě)字》:“嗔,盛气(qì)也(yě)。

  从口,真(zhēn)声。

  ”

  组词:嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视、嗔责(zé)。

  3、痴:

  释义:本(běn)义:胡诌,讲话没有逻辑,思(sī)维混乱。

  引申义:不聪慧(huì)、迟钝;

  疯癫、癫狂(kuáng);

  持(chí)久不(bù)止;

  天真的昵称;

  佛教语;

  指对(duì)某事或(huò)某人(rén)非常着迷;

  对某些事物(wù)难以自拔无法(fǎ)自拔(bá),同“瘾”字一(yī)样(yàng)。

  拼(pīn)音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组(zǔ)词(cí):痴迷、白(bái)痴(chī)、娇痴、痴想(xiǎng)、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路(lù)做(zuò)事费得时间长;

  慢也可以(yǐ)解释为(wèi)态(tài)度冷(lěn华约有哪些国家,华约有哪些国家组成约g)淡(dàn)、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣(huàn)散(sàn)。

  拼音:màn。

  出处(chù):《左(zuǒ)传·襄公(gōng)三十一(yī)年》:“我(wǒ)远而(ér)慢之(zhī)。

  ”

  组词(cí):且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义(yì)是迷惑,引申为疑问、猜疑、犹豫(yù)、估计、畏惧(jù)、类似(shì)、好(hǎo)像、怪异、安定、凝聚等。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后(hòu)汉书(shū)·范(fàn)升传》:“愿(yuàn)陛下疑先帝之所疑,信先帝之所信(xìn),以示反本,明不专(zhuān)己。

  ”

<华约有哪些国家,华约有哪些国家组成约p>  组词(cí):疑问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑(yí)的下一(yī)句是什么?

  贪嗔痴慢疑的下一(yī)句是:怨(yuàn)恨恼怒烦。

  贪(tān)、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种心会使人造作(zuò)恶业,像毒药会妨(fáng)碍人的修(xiū)行,故称(chēng)为五毒(dú)心。

  清除五毒心是修行(xíng)者的重(zhòng)要工作,若五毒心不除而修禅定,则终究是邪定;修大神(shén)通或各种玄妙大(dà)法(fǎ),若(ruò)五毒心尚存,则可能会变成魔通或各种恶法。

  因此,欲修佛道必(bì)先(xiān)除五(wǔ)毒心。

  “怨 恨(hèn) 恼 怒 烦”人生五毒丸(wán),一(yī)个成熟华约有哪些国家,华约有哪些国家组成约的人握住自(zì)己快乐的钥匙(shi),他不期待别悔(huǐ)纤(xiān)春(chūn)人使他快乐,反而能将快乐与(yǔ)幸福带(dài)给别人。

  世人的理解:

  其(qí)实普通(tōng)人(rén)在(zài)酒(jiǔ)桌(zhuō)上都懂得适可而止,并(bìng)非别人让(ràng)我们饮多(duō)少我们(men)就饮多少,都(dōu)会(huì)担心饮多了会醉,会失(shī)态,会干傻事儿,这(zhè)种(zhǒng)能自我(wǒ)约束的竖(shù)或行为(wèi),遵纪守法(fǎ)等等就是(shì)一种持戒的表(biǎo)现。

  因(yīn)此(cǐ)学佛(fú)不(bù)能(néng)太刻板和迂腐(fǔ),并非是我们滴酒不(bù)沾(zhān)就正(zhèng)确。

  我们要(yào)以智慧心明(míng)白(bái)戒律产生(shēng)的(de)初衷(zhōng)和目(mù)的是(shì)什么,戒律绝(jué)不是修(xiū)行的目(mù)的,只是(shì)一(yī)种防(fáng)患的手段。

  戒律就象“补丁”,它是有了漏洞(dòng)才会有“补丁”,我相(xiāng)信释迦牟尼佛若是现在驻(zhù)世的话,订(dìng)制的戒律肯定会根(gēn)据具(jù)体情况的不同(tóng)而碧耐有所调整。

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