不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习(xí)

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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