星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的(de)人府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们(men)每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必(bì)然(rán)是(shì)未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧(huì)在(zài)我们(men)的(de)心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理(lǐ)念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再(zài)回来的一(yī)日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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