起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)足(zú)下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容(róng)国家常务委员7人，国家常务委员7人简历易保持和维护(hù)，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物细(xì)微时(shí)容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对(duì)人生的体验和(hé)对万物的(de)洞察，指出(chū)“民之从(cóng)事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在(zài)事(shì)情快要成功(gōng)的时候失(shī)国家常务委员7人，国家常务委员7人简历败了。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原因是(shì)什么？老子认为(wèi)，主要原因(yīn)在(zài)于将成之(zhī)时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智能或(huò)技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范畴，是(shì)天地(dì)万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规(guī)则(zé)、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质体现，物极(jí)必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对(duì)内(nèi)无为(wèi)而治，不生事(shì)扰(rǎo)民(mín)，对外困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治(zhì)的设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序(xù)的(de)光(guāng)明正(zhèng)道。

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