星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为什么(me)没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么在(zài)世界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是(shì)如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的(de)音形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语(yīn)译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的(de)所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的(de)法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有(yǒu)言(yán)形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的(de)文教、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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