不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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