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司马相如的长门赋原文和译文注释,司马相如的长门赋原文和译文

司马相如的长门赋原文和译文注释,司马相如的长门赋原文和译文 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太(tài)古什(shén)么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓(cāng)颉造字后,上天(tiān)下了一场谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

  出自(zì)《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者(zhě)所以(yǐ)致和,非(fēi)所(suǒ)以为淫也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽(jǐn)哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立而道行(xíng),本伤(shāng)而道废。

  译文(wén):因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的,不是用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是(shì)用(yòng)来陶(táo)冶(yě)情性的(de),不是用来(lái)进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的,不是(shì)用(yòng)来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定的(de),而(ér)要(yào)把“爱”作为致力(lì)的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵(bīng)是(shì)有战略规定的,要以讲求道义(yì)为根本(běn)。

  根本确立了(le),而大(dà)道(dào)就可以行得(dé)通,司马相如的长门赋原文和译文注释,司马相如的长门赋原文和译文根本(běn)破坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的(de)神话及(jí)圣贤传说,并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然(rán)与日月争(zhēng)光,天下弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古(gǔ)贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本(běn)经(jīng)训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一(yī)句(jù)是(shì)全作的最(zuì)后一句(jù)歌(gē)词而且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来(lái)创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移(yí)步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

  一笑(xiào)枯(kū) 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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