祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就(莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事(shì)，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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