星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积(钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称jī)极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(h钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称uò)和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么(me)个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心里的(de)泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全(quán)免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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