翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光-橘子百科-橘子都知道

翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千(qiān)山暮雪表达的意思是什(shén)么，千山(shān)暮雪表达的(de)意境是(shì)“千山暮雪”表达(dá)的(de)意(yì)思是(shì)夜(yè)幕下(xià)，冰(bīng)雪覆盖在(zài)连绵无尽群峰之上的。

　　关于千山暮雪表(biǎo)达的(de)意思是什么，千山暮(mù)雪表达(dá)的意(yì)境以及千(qiān)山暮雪表达的意思是什么，千山暮(mù)雪表达的意思(sī)和含义，千山(shān)暮(mù)雪表达(dá)的(de)意境(jìng)，千山暮雪的意义(yì)，千山暮雪诗句意思等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

千山暮(mù)雪表达的意思(sī)是什(shén)么，千山暮(mù)雪表达的(de)意境

　　“千山暮雪”表达的意思是夜幕下，冰雪覆盖(gài)在连绵无尽群峰之上。

　　此词是词(cí)人为雁(yàn)殉情而(ér)死的事所(suǒ)感动而作的(de)，寄托自己对殉情者(zhě)的哀思。

　　出自金代词人元好问的《摸(mō)鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　原(yuán)文：

　　乙(yǐ)丑(chǒu)岁(suì)赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁(yàn)，杀之矣。

　　其脱网者(zhě)悲鸣不能去(qù)，竟自投于(yú)地(dì)而死(sǐ)。

　　”予因买得(dé)之，葬之汾水(shuǐ)之上，垒石为(wèi)识，号(hào)曰“雁丘(qiū)”。

　　同行者多为(wèi)赋(fù)诗，予亦有《雁(yàn)丘词》。

　　旧(jiù)所作无宫商，今改(gǎi)定之。

　　问世间，情是何物(wù)，直(zhí)教生死相(xiāng)许(xǔ)？天南地北双飞客，老(lǎo)翅几(jǐ)回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿(ér)女。

　　君应有语：渺(miǎo)万里层云，千(qiān)山暮雪(xuě)，只影(yǐng)向谁去？

　　横汾路，寂(jì)寞当(dāng)年箫鼓，荒烟依(yī)旧平楚。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天(tiān)也(yě)妒(dù)，未信(xìn)与，莺(yīng)儿(ér)燕子俱黄土。

　　千秋(qiū)万(wàn)古，为留(liú)待骚人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘处。

　　译(yì)文(wén)：

　　天啊！请问世(shì)间的各位(wèi)，爱情究(jiū)竟(jìng)是(shì)什么，竟(jìng)会令这(zhè)两(liǎng)只(zhǐ)飞雁以生(shēng)死来(lái)相对(duì)待？南(nán)飞北归(guī)遥远的路程都比(bǐ)翼双飞，任(rèn)它多(duō)少的(de)冬寒夏(xià)暑，依旧(jiù)恩爱(ài)相依为命(mìng)。

　　比翼双飞(fēi)虽然快乐，但(dàn)离别才真的(de)是楚(chǔ)痛难受(shòu)。

　　到(dào)此刻，方知(zhī)这痴情(qíng)的双雁(yàn)竟比人间痴(chī)情儿女(nǚ)更(gèng)加(jiā)痴情！相依相(xiāng)伴，形影不离的情侣已逝，真情的(de)雁(yàn)儿(ér)心里应该知道，此去万里，形孤影(yǐng)单，前程渺(miǎo)渺(miǎo)路漫漫，每年寒(hán)暑(shǔ)，飞万里越千山，晨风暮雪(xuě)，失去(qù)一生的(de)至爱，形(xíng)单影只，即使(shǐ)苟且活(huó)下去又有什么意(yì)义呢？

　　这汾水(shuǐ)一带，当(dāng)年本是汉武帝(dì)巡幸游乐的地方(fāng)，每当武(wǔ)帝(dì)出巡，总是(shì)箫鼓喧天，棹(zhào)歌四起，何等热闹，而今(jīn)却是冷烟衰草，一派萧条(tiáo)冷落。

　　武(wǔ)帝(dì)已(yǐ)死(sǐ)，招魂也无济于事。

　　女山神(shén)因之枉自(zì)悲啼，而死(sǐ)者却不会(huì)再归来(lái)了！双(shuāng)雁生死相许的深情连上(shàng)天(tiān)也嫉妒，殉情的大雁决不会(huì)和(hé)莺儿燕(yàn)子一般，死后化为一抔(póu)尘土。

　　将会留得生(shēng)前身后名，与世长(zhǎng)存。

　　狂歌纵酒，寻访(fǎng)雁丘(qiū)坟(fén)故地，来祭奠这一对爱侣的(de)亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子(zi)》，又(yòu)名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖(qú)怨》等。

　　唐教(jiào)坊曲(qū)，后用为词牌。

　　宋词以(yǐ)晁补之(zhī)《琴趣外篇》所收为最早。

　　双片一百一十六字，前片(piàn)六仄韵(yùn)，后(hòu)片七仄韵。

　　双结倒(dào)数(shù)第(dì)三句第(dì)一(yī)字皆领格(gé)，宜用去声翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光。

　　②乙(yǐ)丑岁：金章宗(zōng)泰和五年（公元1205年），当时元(yuán)好问年仅十六(liù)岁。

　　③赴试并州：《金史(shǐ)·选举志》载：金代选举之制，由乡至(zhì)府，由府至省及殿试，凡(fán)四试。

　　明昌元年罢(bà)免乡试。

　　府试(shì)试期(qī)在秋八月。

　　府试(shì)处所承安(ān)四(sì)年赠(zèng)太(tài)原，共为十(shí)处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉(jiā)庆《大(dà)清一统志》：雁丘在阳(yáng)曲县西(xī)汾水旁。

　　金元好问赴府试……累土为丘，作《雁(yàn)丘词》。

　　⑥无(wú)宫(gōng)商：不协音律(lǜ)。

　　⑦直(zhí)教：竟使。

　　⑧许：随从(cóng)。

　　⑨双(shuāng)飞(fēi)客(kè)：大(dà)雁双宿双(shuāng)飞，秋去春来，故云。

　　⑩平楚：楚(chǔ)指(zhǐ)丛木(mù)。

　　远望树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及(jí)：悲(bēi)叹无(wú)济(jì)于事。

　　⑫山(shān)鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指(zhǐ)雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词的开篇用问句(jù)，突如其来，先声夺人(rén)，犹(yóu)如盘马弯弓(gōng)，为(wèi)下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁(yàn)殉情(qíng)的内在意义得以升(shēng)华。

　　“问(wèn)世间(jiān)，情为何物，直教(jiào)生死相(xiāng)许(xǔ)”，大雁的生死(sǐ)至情深深(shēn)地(dì)震撼了(le)作者，他将自己的(de)震惊、同情、感动，化(huà)为(wèi)有力(lì)的诘问，问自己(jǐ)、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起(qǐ)句陡然(rán)发问似雷霆万钧，破空而来(lái)；

　　如熔岩沸腾，奔涌而出(chū)。

　　“天南(nán)地(dì)北双飞客，老翅几回寒(hán)暑”，这二句写(xiě)雁的感(gǎn)人(rén)生活(huó)情景(jǐng)。

　　大雁秋天(tiān)南下越(yuè)冬而春天北归，双宿(sù)双飞。

　　作者称他们(men)为“双飞客”，赋(fù)予它们的比翼(yì)双飞(fēi)以世间夫(fū)妻相爱的理(lǐ)想色彩。

　　“欢乐趣(qù)，别(bié)离苦，是(shì)中(zhōng)更有痴儿女”，是中：于此，在这(zhè)里面。

　　这(zhè)几句是说(shuō)大雁长期以来共(gòng)同(tóng)生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸(suān)楚，在平(píng)平淡淡的生活中(zhōng)形成了难以割舍的(de)一往深情(qíng)。

　　“君应有(yǒu)语(yǔ)：渺万里层云，千山暮雪，只影为(wèi)谁去”，君：指殉情(qíng)的大雁。

　　这(zhè)四句(jù)是对大(dà)雁殉情前心理活动细致入(rù)微的揣(chuāi)摩描写。

　　当(dāng)网(wǎng)罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会(huì)进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗(dòu)争。

　　但这种犹豫与抉(jué)择的过程并未影响大(dà)雁殉情的挚诚(chéng)。

　　“横汾路，寂(jì)寞当(dāng)年(nián)箫鼓，荒(huāng)烟(yān)依旧平楚(chǔ)”，这几句借助对(duì)历史盛迹的追忆与(yǔ)对眼(yǎn)前自(zì)然(rán)景物(wù)的描绘，渲染了(le)大雁殉情的不朽(xiǔ)意义。

　　“横汾路”指当(dāng)年汉武帝巡幸处(chù)。

　　“寂寞当年箫鼓(gǔ)”是倒装句，即(jí)当年箫(xiāo)鼓寂寞。

　　招魂楚些(xiē)何嗟及(jí)，“山鬼自啼风雨”，句末象(xiàng)声词。

　　《楚(chǔ)辞(cí)·招(zhāo)魂》句尾均用(yòng)“些”字(zì)，所以称“楚(chǔ)些”。

　　这句(jù)意思是(shì)武帝(dì)已死，招(zhāo)魂无济(jì)于事。

　　《楚(chǔ)辞·九歌》中有《山鬼(guǐ)》篇，描写山中(zhōng)女神(shén)失恋的悲哀。

　　“未信与(yǔ)，莺儿(ér)燕子俱黄土”，大雁生死相许的深情连上(shàng)天也嫉妒(dù)，所以这(zhè)对(duì)殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕(yàn)子一样化为黄土。

　　而是“留得生前身后(hòu)名(míng)”，与世长存。

　　这几句从反(fǎn)面衬托，更加突出了(le)大(dà)雁(yàn)殉情(qíng)的崇高(gāo)，为下文寻(xún)访(fǎng)雁(yàn)丘作好铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人，狂歌痛饮，来(lái)访雁(yàn)丘处”，这(zhè)是(shì)从正面对大雁的(de)称(chēng)赞。

　　词人展开想(xiǎng)象(xiàng)，千秋万古后，也会有像(xiàng)他和他的朋友们一样的“钟翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光于情”的骚人墨客，来寻访这小小的(de)雁丘，来祭(jì)奠这一对爱(ài)侣的亡灵(líng)。

　　“狂歌痛饮”生(shēng)动地(dì)写出(chū)了人们的感(gǎn)动之深。

　　全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延(yán)伸了全词(cí)的(de)历史(shǐ)跨度，使主(zhǔ)题得(dé)以(yǐ)升(shēng)华。

　　创作背景：

　　金(jīn)章宗泰和五年（公元1205年），年仅(jǐn)十六岁的(de)青(qīng)年诗(shī)人元(yuán)好问，在赴并州应试途中，听一位(wèi)捕雁者(zhě)说(shuō)，天空中一对(duì)比(bǐ)翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后(hòu)，另一只大雁从(cóng)天上一头(tóu)栽了下来，殉情而(ér)死。

　　年轻的诗人(rén)便(biàn)买下这一对大(dà)雁，把它们合葬在汾(fén)水(shuǐ)旁，建了一个小小的坟墓(mù)，叫(jiào)“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又(yòu)加(jiā)以修(xiū)改，遂(suì)成这首著名的(de)《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号(hào)遗山，世称遗山(shān)先生。

　　太(tài)原(yuán)秀容（今山西忻州）人。

　　金末至大蒙古国时(shí)期著名文学家、历史学家。

　　元好问(wèn)是宋金(jīn)对峙时(shí)期北方文(wén)学(xué)的主要代表、文坛盟主，又是金(jīn)元之际在文学(xué)上承前启后的(de)桥梁，被尊(zūn)为“北方文雄(xióng)”、“一代文宗”。

　　他(tā)擅作诗、文、词、曲(qū)。

　　其中以诗作成就(jiù)最高，其“丧乱(luàn)诗”尤(yóu)为(wèi)有(yǒu)名；

　　其词为金(jīn)代一(yī)朝之冠，可与两(liǎng)宋名家媲美；

　　其散曲虽(suī)传世(shì)不多，但(dàn)当时影响很大，有倡导之功。

　　有《元遗山先生全集》《中州集》。

千山暮(mù)雪的意思是什么

　　千山(shān)暮雪指夜幕(mù)下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之(zhī)上,是作(zuò)者借周围景物衬(chèn)托大雁殉(xùn)情后的凄(qī)苦。

　　这句话(huà)出自于"问世间、情是何物，直教生死相迅(xùn)纯扰许。

　　天南地北(běi)双飞亩旦(dàn)客，老翅几(jǐ)回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦(kǔ)，就(jiù)中更有痴儿女。

　　君(jūn)应有语(yǔ)，渺万里(lǐ)层(céng)云(yún)，千(qiān)山暮雪，只影(yǐng)向谁去。

　　横汾路，寂(jì)寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟依旧平楚。

　　招魂(hún)楚(chǔ)些何嗟及，山(shān)鬼(guǐ)暗啼风雨。

　　天也妒，未信与(yǔ)，莺(yīng)儿燕子(zi)俱黄(huáng)土。

　　千秋万古(gǔ)，为(wèi)留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱(qiū)处。

　　作者(zhě)裤兆：元好问(wèn)

　　词名：《摸(mō)鱼(yú)儿·雁丘词》

　　千山暮雪表达(dá)的意(yì)思是什(shén)么，千山(shān)暮雪表达的意境是“千山暮雪”表达的意思(sī)是夜(yè)幕(mù)下(xià)，冰雪覆盖在连绵(mián)无(wú)尽群峰之上的(de)。

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千山暮(mù)雪表达(dá)的意思(sī)是什么(me)，千(qiān)山(shān)暮(mù)雪表达的意(yì)境

　　“千山(shān)暮雪(xuě)”表达的意思(sī)是夜幕(mù)下，冰雪覆盖(gài)在(zài)连绵无尽群峰之上。

　　此(cǐ)词是词人为雁殉情而死(sǐ)的(de)事(shì)所(suǒ)感动而(ér)作的(de)，寄托自(zì)己对殉情者的哀思。

　　出(chū)自金代词人元(yuán)好问的《摸鱼儿·雁丘(qiū)词(cí)》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试(shì)并州，道逢捕(bǔ)雁者云：“今旦获一雁，杀之(zhī)矣。

　　其脱网(wǎng)者(zhě)悲(bēi)鸣不能去，竟自投于地而死。

　　”予因买得(dé)之(zhī)，葬之汾水之上(shàng)，垒(lěi)石(shí)为(wèi)识，号(hào)曰“雁丘”。

　　同行者(zhě)多为赋诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所作无宫(gōng)商，今改定(dìng)之。

　　问世间，情是何物，直教生(shēng)死相许(xǔ)？天南地北双飞客，老(lǎo)翅几(jǐ)回寒暑(shǔ)。

　　欢乐(lè)趣，离别苦，就中更有痴(chī)儿(ér)女。

　　君应有语：渺万(wàn)里层云，千山暮雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒烟依(yī)旧平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山(shān)鬼暗(àn)啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿(ér)燕(yàn)子俱(jù)黄土。

　　千(qiān)秋万古，为留(liú)待骚(sāo)人，狂(kuáng)歌(gē)痛饮，来访雁丘处。

　　译文：

　　天(tiān)啊！请问世间的各位，爱情究竟是(shì)什(shén)么，竟会令这(zhè)两只飞雁以生(shēng)死来相对(duì)待？南飞(fēi)北归遥远的路程都比翼双飞，任它多(duō)少的冬寒夏(xià)暑，依旧恩爱相依为命。

　　比(bǐ)翼双飞虽然快乐(lè)，但离(lí)别才(cái)真的(de)是楚(chǔ)痛难受。

　　到此刻，方知这(zhè)痴情(qíng)的双雁竟比人间(jiān)痴情儿女更加痴(chī)情(qíng)！相依相伴，形(xíng)影不(bù)离的(de)情侣(lǚ)已逝，真(zhēn)情的(de)雁儿心里应该(gāi)知道，此去万里(lǐ)，形孤影单(dān)，前(qián)程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万(wàn)里越千(qiān)山，晨(chén)风暮雪，失去一生的至爱(ài)，形单(dān)影只，即使苟且(qiě)活下去又有什么(me)意义呢？

　　这(zhè)汾水(shuǐ)一带，当年(nián)本是汉(hàn)武帝巡(xún)幸游(yóu)乐(lè)的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四(sì)起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。

　　武帝已死，招魂也无济于事。

　　女山(shān)神(shén)因之(zhī)枉(wǎng)自悲啼，而死者却不(bù)会再归来了！双(shuāng)雁生死相许的深情连上天也嫉(jí)妒，殉情的大雁决不会和(hé)莺儿燕子一般，死后化为(wèi)一抔尘土(tǔ)。

　　将会留得生前(qián)身后名，与世长(zhǎ翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光ng)存(cún)。

　　狂歌纵酒，寻访雁丘(qiū)坟(fén)故(gù)地，来祭奠这一对爱侣的(de)亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子(zi)》，又(yòu)名《买陂(bēi)塘(táng)》《迈(mài)陂塘》《双蕖怨》等(děng)。

　　唐教坊(fāng)曲，后用(yòng)为词牌。

　　宋词以(yǐ)晁补之(zhī)《琴趣外篇(piān)》所(suǒ)收(shōu)为最早。

　　双(shuāng)片一百(bǎi)一十六(liù)字，前片(piàn)六仄韵，后片七仄韵。

　　双结倒数第三句第一字皆(jiē)领格，宜(yí)用去(qù)声。

　　②乙(yǐ)丑岁(suì)：金章宗泰和五年（公元1205年），当时元好问年仅(jǐn)十六岁。

　　③赴(fù)试并州：《金(jīn)史(shǐ)·选举志》载：金代(dài)选举之制，由(yóu)乡至府，由府至省(shěng)及殿(diàn)试，凡四(sì)试。

　　明昌元年(nián)罢(bà)免乡试。

　　府试试期在秋(qiū)八月。

　　府试处(chù)所(suǒ)承安四年赠太原，共为十处。

　　④识(shí)（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一(yī)统(tǒng)志》：雁(yàn)丘在阳曲(qū)县西汾水旁。

　　金(jīn)元好问赴府(fǔ)试……累土为丘，作(zuò)《雁丘词》。

　　⑥无(wú)宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟(jìng)使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞(fēi)客：大(dà)雁双宿双(shuāng)飞，秋去春来，故云(yún)。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树梢齐平，故称(chēng)平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于(yú)事。

　　⑫山(shān)鬼：《楚辞·九歌·山(shān)鬼》篇指(zhǐ)山神，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析(xī)：

　　词的开篇用问句，突(tū)如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情(qíng)蓄(xù)足了笔势，也(yě)使大雁殉情的(de)内在意义(yì)得以升(shēng)华。

　　“问(wèn)世间，情为何(hé)物(wù)，直教生(shēng)死相许”，大雁(yàn)的生死至情深深地震撼(hàn)了(le)作者，他将自己的震惊、同(tóng)情、感动，化为有力(lì)的诘问，问自己(jǐ)、问世人、问(wèn)苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发(fā)问似雷霆万钧，破(pò)空而来；

　　如熔(róng)岩沸腾，奔涌而出。

　　“天南(nán)地(dì)北双(shuāng)飞(fēi)客，老翅几回寒暑”，这二句写雁的(de)感人生活(huó)情(qíng)景。

　　大雁秋天南下越冬而春天(tiān)北(běi)归，双(shuāng)宿双飞(fēi)。

　　作(zuò)者称他们为(wèi)“双飞(fēi)客”，赋(fù)予它们的比(bǐ)翼(yì)双飞以世(shì)间夫妻相爱的理想色(sè)彩。

　　“欢乐(lè)趣，别(bié)离苦，是中更(gèng)有痴儿女”，是中：于(yú)此，在这(zhè)里面。

　　这几句是说大雁(yàn)长期以来共同生活，既是团聚的(de)快乐(lè)，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形(xíng)成了难以割舍的一往(wǎng)深情。

　　“君应有语(yǔ)：渺万里层云，千山暮雪，只影为谁(shuí)去”，君(jūn)：指殉情的大雁。

　　这(zhè)四句是对大雁(yàn)殉情前(qián)心(xīn)理(lǐ)活动(dòng)细致入(rù)微的揣(chuāi)摩(mó)描(miáo)写。

　　当(dāng)网罗惊破双栖梦之后，作者认(rèn)为孤(gū)雁(yàn)心中(zhōng)必然会(huì)进行生(shēng)与死、殉情与偷生的矛盾斗(dòu)争。

　　但这种犹豫与(yǔ)抉择(zé)的过程(chéng)并未影响大雁殉(xùn)情(qíng)的挚诚。

　　“横汾(fén)路，寂(jì)寞当(dāng)年箫鼓(gǔ)，荒(huāng)烟依旧平(píng)楚”，这几句借助对历史盛迹的追(zhuī)忆(yì)与对眼前自然(rán)景物(wù)的描绘，渲染了大雁殉(xùn)情的不朽意(yì)义(yì)。

　　“横汾路”指(zhǐ)当年汉(hàn)武帝巡幸处。

　　“寂寞(mò)当年(nián)箫鼓(gǔ)”是倒装句，即当(dāng)年箫鼓寂(jì)寞。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及，“山鬼自(zì)啼风雨(yǔ)”，句(jù)末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所(suǒ)以称“楚些(xiē)”。

　　这句意思是武帝已死，招魂无济于(yú)事。

　　《楚辞·九歌》中有(yǒu)《山鬼》篇，描(miáo)写(xiě)山中女神(shén)失(shī)恋(liàn)的(de)悲(bēi)哀。

　　“未信与，莺儿燕子俱黄(huáng)土”，大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对(duì)殉情的大雁决不会和一般的(de)莺(yīng)儿(ér)燕子一样化为黄土。

　　而是(shì)“留得生前身后名(míng)”，与(yǔ)世(shì)长(zhǎng)存(cún)。

　　这几句从反面衬(chèn)托，更加突出了大雁殉(xùn)情的崇高，为下文寻访雁(yàn)丘作好(hǎo)铺垫(diàn)。

　　千秋万(wàn)古。

　　“为留(liú)待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来(lái)访雁丘处(chù)”，这(zhè)是从正面对大(dà)雁的(de)称赞(zàn)。

　　词(cí)人展开想象，千秋(qiū)万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭(jì)奠这(zhè)一对爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动(dòng)之深(shēn)。

　　全(quán)词结尾，寄寓了词人对殉情(qíng)者的深切哀思，延伸了(le)全词的历史(shǐ)跨度，使主题得以(yǐ)升华。

　　创作(zuò)背景：

　　金(jīn)章宗泰和五年（公元(yuán)1205年），年仅十六(liù)岁(suì)的(de)青年诗人元好问(wèn)，在赴并州应试途中(zhōng)，听(tīng)一位捕雁者说(shuō)，天空中(zhōng)一对比翼双飞的(de)大雁，其中一只被捕(bǔ)杀(shā)后，另(lìng)一只大(dà)雁从(cóng)天上一头栽了下来，殉(xùn)情(qíng)而死。

　　年(nián)轻的诗(shī)人便买下这一对大雁，把(bǎ)它们(men)合葬在汾水旁，建了一(yī)个(gè)小小的坟墓，叫(jiào)“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后(hòu)又(yòu)加以修(xiū)改，遂(suì)成这首著(zhù)名的(de)《摸鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日(rì)），字(zì)裕之，号遗山，世称遗山先生。

　　太原秀(xiù)容（今山(shān)西忻(xīn)州）人。

　　金末至大蒙古国时(shí)期(qī)著(zhù)名文学(xué)家、历史学家。

　　元好问是宋金对峙时期北方(fāng)文学的主要代表(biǎo)、文(wén)坛(tán)盟(méng)主，又(yòu)是金元之际在文(wén)学(xué)上承(chéng)前启后的桥梁(liáng)，被尊为“北方文(wén)雄(xióng)”、“一代(dài)文宗”。

　　他擅作(zuò)诗、文、词、曲。

　　其中以诗作成(chéng)就最(zuì)高，其“丧(sàng)乱诗”尤为有(yǒu)名；

　　其(qí)词(cí)为金代一朝之冠(guān)，可与两宋名家媲美；

　　其散曲虽传(chuán)世(shì)不多，但当(dāng)时影(yǐng)响很大(dà)，有倡导之功。

　　有《元遗山先生全集》《中州集(jí)》。