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反函数的性质是什么意思,反函数得性质

反函数的性质是什么意思,反函数得性质 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什么时(shí)期的事件啊,礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于(yú)什么时代

  礼崩乐坏是(shì)一个逐(zhú)渐(jiàn)的、缓慢的过(guò)程(chéng)。

  西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期,此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了反函数的性质是什么意思,反函数得性质局部的破坏,而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开(kāi)始逐渐加深,特(tè)别是在战国(guó)后期(qī),整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰微(wēi)

  西周末期周王反函数的性质是什么意思,反函数得性质的统治(zhì)不断受到外族的侵扰,而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激化(huà),周王(wáng)朝面临着即(jí)将灭(miè)亡的危害(hài)。

  而面对(duì)这种灾难(nán)的时(shí)候,各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分封制,土地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志,从前(qián)至高无上的周(zhōu)王室能(néng)和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约,这本身就(jiù)是因为自(zì)身地(dì)位下(xià)降,能力(lì)衰弱(ruò)到无法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

  此(cǐ)后(hòu)的“繻(xū)葛(gé)之(zhī)战”周王的失败(bài)更是让自身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周(zhōu)王(wáng)室仅仅是(shì)一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历史背(bèi)景

  (一)西周(zhōu)社会大体情况

  周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝,为(wèi)巩(gǒng)固其统治,在国(guó)都附近分封了(le)许多(duō)诸侯(hóu)国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周(zhōu)王室御外(wài)的屏障,也为统治者的治理提(tí)供(gōng)便利,但(dàn)也为后来(lái)的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

  西(xī)周(zhōu)以善农耕而(ér)闻名,因(yīn)此,周的(de)农业十分发达,种植的(de)粮食品种繁多,基本包(bāo)括(kuò)了后世所有的基本(běn)品种,而(ér)铸(zhù)造(zào)、丝织等(děng)其他方面也(yě)很(hěn)发达。

  经(jīng)济上(shàng)发展,政(zhèng)治上稳定,于(yú)是周王朝(cháo)建立了一整套(tào)的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋(qiū)时期(qī)的由盛(shèng)而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵(bīng),其(qí)子穆王(wáng)除对外大规模(mó)用兵(bīng)之外,还对(duì)内加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况

  礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动(dòng)荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐制度(dù)遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西(xī)周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经里面的(de)《礼》;乐(lè),指庙(miào)堂之乐;原为(wèi)孔夫(fū)子感(gǎn)叹(tàn)西周森(sēn)严等级的分邦建国制度(dù)遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致(zhì)人心不古(gǔ),世风日下的现象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而(ér)事不稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作宾(bīn)语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼,礼必坏(huài);三年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代(dài)封建制(zhì)度的规(guī)章(zhāng)制度遭(zāo)到极(jí)大的破坏,寓意(yì)社(shè)会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局,驱(qū)需内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在(zài)中国古代是社会的典章制度和道德规(guī)范(fàn)。

  成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

  1、现实依据就是苟子所处(chù)的时(shí)闷(mèn)灶代(dài),的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏(huài),纲常扫地(dì)以尽,中国封(fēng)建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之(zhī)时期(qī),认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的(de)传统观点应得(dé)到(dào)修正(zhèng)。

  4、它让我(wǒ)们看到,在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏(huài)的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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