十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念(niàn)好等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下的(de)生(shēng)活(huó)小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的(de)健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而取代(dài)了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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