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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则(zé)不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的(de)意思是：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)，近之则不(bù)逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君(jūn)子之(zhī)道相违背之人。

近则不(bù)逊(xùn)远则(zé)怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近(jìn)了会看(kàn)你(nǐ)不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊(a)！亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用于句(jù)首的发(fā)语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如(rú)日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应(yīng)是指古(gǔ)时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子，也有人认(rèn)为是泛(fàn)指女性(xìng)，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难(nán)养也解析(xī)

　　“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也(yě)”这句话(huà)，在主张(zhāng)男女平(píng)权(quán)的现代(dài)受到了很多抨(pēng)击，被(bèi)认为是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语境的(de)支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去(qù)理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较(jiào)容易(yì)引发(fā)误会。

　　本章(zhāng)争议的焦(jiāo)点，就(jiù)在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因(yīn)为(wèi)古代与(yǔ)现代的社会形态和(hé)文(wén)化背景差(chà)异巨(jù)大，而这些(xiē)因(yīn)素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性的作用。

　　远则(zé)怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不(bù)逊是“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你的。

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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离(lí)了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则(zé)是(shì)与君子之道相违背之人。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨什(shén)么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思(sī)：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也！近(jìn)之则不孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养(yǎng)啊(a)！亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄(jiāo)，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或(huò)无(wú)实(shí)义。

　　如《管子》中的(de)“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子，受命于(yú)天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是(shì)指古(gǔ)时贵(guì)族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有人(rén)认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话，在(zài)主张男女平权的现代受到(dào)了很(hěn)多抨击(jī)，被认为(wèi)是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏(fá)语境(jìng)的支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那也(yě)是指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时社(shè)会和文(wén)化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为古代与现代的社(shè)会形态和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大，而这(zhè)些因(yīn)素对(duì)于(yú)群(qún)体的心理塑造则具有决定性(xìng)的(de)作用。

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