生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的(de)意思(sī)为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇文(wén)言文的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zh切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天ě)到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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