十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(w身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么èi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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