日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带(dài)来(lái)的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼)镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的(de)。

水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6ec83ab012fd539.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本(běn)民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

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