黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们(men)请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

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而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的(de)结(jié)局(jú)时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入(rù)。

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在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而(ér)面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的(de)关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理(lǐ)，和(hé)对外国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语权。

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