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孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博(bó)地(dì)学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽(yǔ)、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读(dú)书(shū)用(yòng)功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声(shēng)音宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今(jīn)义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除(chú)）以为(wèi)轮，其曲中(zhōng)规限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学(xué)而日参省乎己，则(zé)知明而(ér)行(xíng)无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子(zi)说(shuō)：学(xué)习是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草(cǎo)里提(tí)取(qǔ)的，可是(shì)比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得(dé)合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯(wān)曲(qū)做成(chéng)车轮(lún)，它的狐度就(jiù)可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材也不会(huì)再挺直，是(shì)因为经过(guò)加(jiā)工(gōng)使它成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用(yòng)墨线量过再经辅具(jù)加工就能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能变(biàn)得(dé)锋利(lì)，君子广博(bó)地学习并且每天检(jiǎn)验反省自己，那(nà)么(me)他就会智(zhì)慧(huì)明达(dá)而且行(xíng)为没有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整个(gè)《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是(shì)“恶”的，必须(xū)用礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的出(chū)发(fā)点，他在著(zhù)作(zuò)中(zhōng)首(shǒu)先提出学(xué)习不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本(běn)问题(tí)。

　　因为他十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的见解，通(tōng)过“君子(zi)”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开(kāi)头就(jiù)提(tí)出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自(zì)然地引出了下文(wén)的滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来(lái)比喻(yù)任何人(rén)通过发愤学习，都能(néng)进步，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜过(guò)昨日之我(wǒ)，学(xué)生也(yě)可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人(rén)受到很大(dà)的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能办到的，必(bì)须(xū)不断(duàn)地(dì)学，也就是说：“学不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两个(gè)比(bǐ)喻(yù)深刻有(yǒu)力地说明了中心(xīn)论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文(wén)章各(gè)段的条(tiáo)理十分清楚，基本(běn)上(shàng)是(shì)每段阐述一个具体问题，而(ér)且总(zǒng)在(zài)文(wén)草的开头、结尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时(shí)又(yòu)采用对(duì)比的(de)方法，将两种(zhǒng)相反的(de)情况组织在一起，形成(chéng)鲜明(míng)对照(zhào)，以增强文字(zì)的说(shuō)服力。

　　例如(rú)，在(zài)强调学习必须持(chí)之以恒(héng)、用心(xīn)专一时，他不但用了一(yī)些并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽(nú)马(mǎ)十(shí)驾(jià)，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地(dì)下来去(qù)自如，而“六(liù)跪而(ér)二螯”的螃蟹，限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗却连一(yī)个容(róng)身的小(xiǎo)洞也(yě)掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积”字是(shì)一个(gè)重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度(dù)逐步形成，历史经历着(zhe)划时(shí)代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家(jiā)从不(bù)同的立场和(hé)角度出发，对当时的(de)社会变(biàn)革发表(biǎo)各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家(jiā)、道家和法家(jiā)等(děng)不同的派别(bié)，历史上称之为“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立说(shuō)，宣(xuān)传自(zì)己的(de)主张，批(pī)评(píng)别人，出现了“百(bǎi)家争鸣(míng)”的(de)局面。

　　葡千是(shì)战国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他认为自然界的存在(zài)不以人(rén)的意志为转移，但(dàn)人们(men)可(kě)以(yǐ)用主观努(nǔ)力去认(rèn)识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要(yào)意(yì)义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约(yuē)公元(yuán)前313年(nián)一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族(zú)），战国(guó)末(mò)期赵国(guó)人(rén)。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时人(rén)尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次出任(rèn)齐国稷下(xià)学宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后(hòu)为(wèi)楚兰(lán)陵(líng)（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发展，提(tí)倡性恶论，其学(xué)说常被(bè限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗i)后(hòu)人拿(ná)来(lái)跟(gēn)孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学(xué)古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义(yì)：美(měi)好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独(dú)自(zì)，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治(zhì)经为博士邪：通(tōng)耶，表反问(wèn)语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了(le)解）

　　大兄何见(jiàn)事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

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