夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(ji相遇时间的公式 相遇时间怎么求ào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海(hǎi)水却(què)不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什相遇时间的公式 相遇时间怎么求么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的(de)理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处(chù)在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方(fāng)的(de)生活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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