不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道<什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型/p>

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的(de)时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束(shù)，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也(yě)欤！

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