仲尼适(shì)楚,出于林中,见佝(gōu)偻(lóu)者(zhě)承蜩(tiáo),犹(yóu)掇之也翻译，仲尼适(shì)楚,出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文是(shì)仲尼(ní)适(shì)楚，出于林中(zhōng)，见(jiàn)佝偻者承蜩，犹(yóu)掇之(zhī)也的。

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仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出(chū)于林(lín)中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也议论(lùn)文

　　仲(zhòng)尼曰(yuē)：“子(zi)巧乎！有道邪(xié)？”曰：“我有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二而(ér)不坠，则失者锱铢；

　　累三而不坠，则失(shī)者十一；

　　累五(wǔ)而不坠，犹掇之(zhī)也(yě)。

　　吾(wú)处身也，若厥株拘；

　　吾执(zhí)臂也，若槁木之(zhī)枝；

　　虽(suī)天地之大，万物之(zhī)多，而(ér)唯蜩翼之(zhī)知(zhī)。

　　吾(wú)不反(fǎn)不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓弟(dì)子曰：“用志(zhì)不分，乃凝于神(shén)，其痀(jū)偻(lóu)丈人之谓乎！”

佝偻承(chéng)蜩原文(wén)及(jí)翻译

　　该文写(xiě)驼背老人讲述(shù)自己苦练捕蝉本领之事(shì)，借此(cǐ)喻彼(bǐ)，以小喻大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚(chǔ)，出于林中(zhōng)，见佝偻(lóu)者承(chéng)坦谈念蜩(tiáo)，犹(yóu)掇(duō)之(zhī)也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道(dào)邪。

　　曰(yuē)，我有道(dào)也(yě)。

　　五六月累丸二(èr)而不(bù)坠，则失者锱铢，累三而不坠(zhuì)，则(zé)失者十一让困，累五(wǔ)而不坠，犹(yóu)掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾(wú)执臂也(yě)，若(ruò)槁木(mù)之枝(zhī)，虽天地之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万(wàn)物易蜩之(zhī)翼，何为(wèi)而不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不分，乃凝于(yú)神，其_偻(lóu)丈人(rén)之谓(wèi)乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚国去，经过树林，看见一(yī)个驼背老(lǎo)人正(zhèng)用竿子粘蝉(chán)，就好像在地(dì)上拾(shí)取一样。

迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看　　孔(kǒng)子(zi)说(shuō)：“先生(shēng)真是巧(qiǎo)啊(a)，有门道吗(ma)。

　　驼背老人说，我有(yǒu)我(wǒ)的(de)办法。

　　经过(guò)五六(liù)个(gè)月的练习，在竿头累(lèi)叠起两个丸(wán)子(zi)而不会坠落，那么失手(shǒu)的情(qíng)况已经很(hěn)少了，迭起三个(gè)丸子而(ér)不坠落，那(nà)么失手(shǒu)的情况十次(cì)不会超过(guò)一次了，迭起五个丸子(zi)而不坠落(luò)，也就会像(xiàng)在地面上(shàng)拾取(qǔ)一样容易。

　　我立定身子，犹如(rú)临近地(dì)面的断木(mù)，我举(jǔ)竿的手臂，就像枯木的(de)树枝，虽然天地很(hěn)大，万(wàn)物品类很多(duō)，我一心迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看只注(zhù)意蝉的(de)翅膀，从不思前(qián)想(xiǎng)后左顾右盼，绝不因纷(fēn)繁的(de)万物而改变(biàn)对蝉翼的注(zhù)意侍吵，为什么不能(néng)成(chéng)功(gōng)呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运用心志不分(fēn)散，就是高(gāo)度(dù)凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧(ba)。

　　2、说明了凡事只要专心致志(zhì)，排除外界的一切(qiè)干扰，艰(jiān)苦努(nǔ)力，集中精力，勤(qín)学(xué)苦练(liàn)，并持之(zhī)以恒，就一定能有所成就，即使先(xiān)天条件(jiàn)不足也不例外。

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