十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看>

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于(yú)养生、修行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)四日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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