非练实不食的练(liàn)实是什么意思，练实指的(de)是什(shén)么(me)是练实是竹子(zi)开花后结的果实的。

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非练实不食的练(liàn)实是(shì)什(shén)么意(yì)思，练实指的是什么

　　练实是竹(zhú)子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色白(bái)，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵(chú)，发(fā)於(yú)南海而飞(fēi)於北海，非梧(wú)桐不止，非(fēi)练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢(juàn)：素练、江平如(rú)练、把生丝、麻或(huò)布帛(bó)煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练习(xí)、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练(liàn)功、经(jīng)验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充(chōng)满：实心、充(chōng)实、虚实。<揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音/p>

　　2、符合客观情(qíng)况，真(zhēn)，真诚：实(shí)话(huà)、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实施(shī)。

　　4、植物(wù)结的果：果实、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中心是(shì)讨论人应怎(zěn)样(yàng)去(qù)认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组成。

　　前一部(bù)分写北海海神(shén)跟河神的(de)谈话，一(yī)问一(yī)答(dá)一气呵(hē)成，构(gòu)成本篇(piān)的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东(dōng)周战(zhàn)国中(zhōng)期著(zhù)名的思想(xiǎng)家(jiā)、哲学(xué)家和文(wén)学家。

　　创立了(le)华夏重要(yào)的哲学学派庄学，是(shì)继老子之后，战国时期道(dào)家学派的代表人(rén)物(wù)，是道家学(xué)派的主要代表人(rén)物之一。

非练(liàn)实不食《庄(zhuāng)子秋水》中的(de)练(liàn)实是通假字(zì)吗

　　不是(shì)通假字，练实是指竹(zhú)子开花后(hòu)结的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子(zi)相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于(yú)国中三(sān)日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其名(míng)为(wèi)鹓雏(chú)，子知之(zhī)乎？夫鹓雏(chú)发于南(nán)海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰(yǎng)而视(shì)之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音梁国(guó)做宰相(xiāng)，庄(zhuāng)子前往看望(wàng)他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子(zi)来(lái)梁(liáng)国，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)慌(huāng)起来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子，整整三(sān)天三(sān)夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方(fāng)有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗(ma)？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去(qù)，不是梧桐(tóng)树不(bù)栖(qī)息，不是竹(zhú)子(zi)的果实不吃，不是(shì)甜美的泉(quán)水不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用(yòng)你的(de)梁国相(xiāng)位来威胁(xié)我(wǒ)吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景：

　　《秋水揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音》选自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样(yàng)去认(rèn)识(shí)外物。

　　篇之(zhī)强调了(le)认识事物的复杂性(xìng)，即事物本身的相对性和认知过程(chéng)的变异(yì)性，指出了(le)认(rèn)知之(zhī)不易和准确判断的(de)困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不(bù)定因(yīn)素，因(yīn)而最终仍只(zhǐ)能顺物自化(huà)，返归无为，这便是庄子的无(wú)为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥讽了醉(zuì)心于功名富贵(guì)者的嘴脸(liǎn)，表现了庄(zhuāng)子对(duì)功名利(lì)禄的态度。

　　文章(zhāng)善于运用比(bǐ)喻，庄(zhuāng)子(zi)将自己比作鹓鶵(chú)，将(jiāng)惠(huì)子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名(míng)利禄的立场和(hé)志(zhì)趣(qù)，讽刺了惠子(zi)醉心于功名利禄(lù)且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战(zhàn)国中期思想家、哲学(xué)家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦(yì)说(shuō)子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。

　　他创立了(le)华夏重要的哲学学派(pài)庄学，是继(jì)老子之后，战国时期(qī)道家(jiā)学派的代表人物，是道(dào)家学派的主要代表人(rén)物(wù)之一。

　　与老子(zi)并称为老庄。

　　庄子(zi)的想象力极为丰富，语言(yán)运用自如，灵(líng)活(huó)多变(biàn)，能把一些微妙难言的哲(zhé)理说得引人入胜。

　　他(tā)的作(zuò)品(pǐn)被人称之为“文学的哲(zhé)学，哲学的(de)文学(xué)”。

　　代表作(zuò)品为《庄子》，其中(zhōng)的(de)名篇有《逍遥游(yóu)》、《齐物论》等。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-庄子·秋水(shuǐ)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-庄(zhuāng)子

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